所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

　　孫興公、許玄度皆壹時名流。或重許高情，則鄙孫穢行；或愛孫才藻，而無取於許。

　　謝公稱藍田：“掇皮皆真。”

标签：我愿被你救赎、[BTS郑号锡]郑先生，你的露珠精灵，请查收、[综名著]深入戏剧

相关：{文野}似是初见，似是重逢、关于国木田姐姐这件事、阿巴人生、修复烂尾文[快穿]、全球筛选进行时[无限/直播]、只做朋友吧（会改）、【HP】我和霍格沃兹必然一个有病、披着原神壳子去搞事、飞鸟与夏蝉、小祖宗带着她的龟下来啦